所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
|
|
|
若是世界上有一种人人都听得懂的语言的话，这种语言就是行动。我知道你的心地好，因为我可以从你写给我的信里面，可以从你对我的态度和举动看出来。我可以看出你非常爱你的家庭，因为你的爱心可以从你充分照顾到家里每一个人的需要看出来。
|
|
同样，我们也可以懂得上主的:爱从前，上主本着他的智慧对人说话，他通过先知的口，也通过许多信徒和祭司的口向人说话，可是人并不能十分认识上主到底像什么。在人心已经预备好了的时候，上主开始用新的方式向人说话：“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过他的荣光。”上主对世人的大爱，现在让我们肉眼能够看见的生命表现出来。从此以后，人们都会说：“上主就是耶稣基督，上主的大爱就像十字架上的牺牲那样伟大。”这就是道成肉身的道理。上主成为肉身，在人人的眼前现身说法。上主用人人能懂的话语，也就是行动，向我们说话。
|
|
美国总统华盛顿在他还没有做总统的时候，有一次想向他的朋友们讲应当爱邻舍的道理。他和一大群朋友骑着马在农庄上奔驰。有一个人的坐骑不慎把一家农夫的矮墙撞破了个小缺口。华盛顿就想下马把墙补好，可是大家都不愿意，所以他没有再说什么，继续骑着马随众向前奔去。等到大家游兴已阑，散去了以后，其中一个人在回家的路上，发现华盛顿已在小心修补那家农夫的墙。他连忙过去对华盛顿说：“将军，你这样高贵的身份，为什么要做这样的小事呢？”华盛顿一方面工作，一方面回答说：“我认为这是我应尽的本分。”
|
|
华盛顿是用人人能够懂的话语，就是行动，来讲出爱邻舍的道理。用千言万语来劝谕，也许只会教他的朋友听来讨厌，可是一个真正爱灵魂的行动，比千言万语更有说服力。
|
|
如果你真心真意想告诉人你实在爱他们，让你不要光用嘴说，要用真正爱人的行动，把你的好心证明出来。
|
|
|
|
|
二月二十三日
|
哥林多后书 6章 9节
似乎要死，却是活的。
|
| |
去年夏天，我家后园种了许多翠菊，因为比较迟栽，所以花顶虽已结子，四周仍旧花朵盛开，十分秀茂。直至寒霜降下，我发现落花满地，情不自禁，生出感慨：唉！娇弱的花受不住风霜的摧残已经凋尽。别了，落花。
| |
从此我不愿再踏入后园。四五个星期过去，一日小仆报告我一个惊奇的消息：花圃上的翠菊又发起来了。我亲自去察看究竟：看见过去种的每一株，现在都变成了几十株。我以为在严冬下凋零了的翠菊，果然复活过来。狂风暴雨，你过去的势力现在到哪儿去了呢？
| |
霜雪摧折了我心爱的翠菊，它们凋谢，任冰雪践踏，听风霜的叱喝，说：“这就是你一生的下场。”哪里想到在第二年的春天，每一条根上都有几十株的翠菊从土壤里伸出来，见证“似乎要死，却是活着的”。
| |
从花的一开一谢，让我们了解到上主的作为。因着耶稣替我们死，我们才有永生；借着他在十字架上的牺牲，我们得以亲近上主的施恩宝座；由于他胜过世界，给我们带来荣耀。
| |
不要怕吃苦，也不要怕失败。
| |
一个遭逼迫，却不被丢弃，打倒了，却不至死亡的人，才称得上是大能的勇士；只会向环境屈服，与世界共浮沉的人，他们的幸福必如昙花一现，灭亡速速便要来到，而这是永远的灭亡哩！
| |
| |
人生的价值不在能得但是，
| |
要看肯牺牲多少。
| |
不在能喝多少，
| |
要看能涌流多少。
| |
| |
必须有牺牲，
| |
才可以发挥爱的力量。
| |
那越肯吃苦的人，
| |
他的贡献也越大。
| |
|
| |
二月二十四日
|
诗篇62章 5节
我的心哪！你当默默无声，专等候上主。
|
| |
有个一年到头都为生意奔波忙碌的基督徒，终于病倒了。这一个从来不肯停止工作的人，现在不得不放下他一切的工作。在病中，他告诉探望他的友人：“我生病才得到真正健壮的机会，我过去因为太忙，灵性日趋消瘦，现在才有机会反省，体会到许多为我忽略了的切身大事。”其实患他这种病的人，实在很多，许多人都为世上的事物所羁缠，没有安静等候主的时刻，以至灵命一天消瘦过一天。
| |
因此，无论是疾病、是忧伤，凡是强逼我们来休息的经历，都是一种福气，让我们能暂时放下手上的工作，撇下心头上千万种顾虑，来到上主面前听他的训诲。
| |
不过我们为什么一定要有了病，或者有了不幸的遭遇的时候，才来得到这一种时候中必需的安静的时刻呢？为什么我们不能养成一种良好的习惯，每天都能有一段时间，避开这个喧嚣冷酷的世界，在上主的面前安静思考，学习我们实在十分需要学习的功课，从上主生命的源头那里，汲取隐藏的力量和活力呢？英国诗人乔治哈伯特的一首打油诗，说得很有道理：
| |
| |
千万找个机会，让你独个儿呆在屋里，
| |
向你自己叩头行礼，
| |
看看你的灵魂儿，
| |
究竟穿的什么衣，着的什么履？
| |
| |
打开你的心扉，
| |
那里头的东西，本是属于你自己。
| |
你不妨在里头翻箱倒箧，
| |
看看你能找到什么东西。
| |
| |
在每天的劳碌奔波时候中，如果能有一点安静在主面前的时刻，你就能时常得力，健壮坚强，可以“随时准备作善工”。我们消耗了的力量，因着等候上主，安静在他面前，就能从新得力。虽然奔跑，却不困倦；虽然行走，却不疲乏。能够像鹰一样，展开有力的双翼，向上飞腾。
| |
——J·R·米勒
| |
|
| |
二月二十五日
|
箴言 3章 6节
在你一切所行的事上，都要认定他。
|
| |
有一位智者写道：“基督徒这个字真有意思：一个人叫自己是基督徒的时候，就是说他愿意让基督进入他生活的每一部分，连他的消遣也在内。”
| |
加拿大的杰克·迈纳，一九零四年在他的家乡研究鸟类的生活。他圈出了一块地方，严禁狩猎。他悉心保护鸟类的生命，特别是当地的野鸭和野鹅。一九零九年，他开始在每一只鸟的脚上，套一个金属的脚环，上面刻有数目字。如果有一只他的禁猎地的鸟，在很远的地方给人家射杀或射伤，人家看见这个脚环就能把它寄回迈纳。他从邮政局受到寄回的脚环不下几百个，让他能够得到关于野禽徙居的路线和习惯的知识。这是迈纳的消遣，他爱这样做来消磨时间。
| |
一九一四年，他突然灵机触动：“有一天清早，上主的无线电——或者说是上主的引导，好像流星划过天空，让我听到有声音说：‘把圣经节刻在脚环的背面。’从我开始在脚环上印圣经节起，上主大大的帮助我。没有圣经节，我的工作不算完全。”第二年春天他开始了这件工作。有一个猎人在加拿大的南部射下了一只野鸭，发现了鸟脚上的脚环，上面印有迈纳的名字和地址，环里面印着：“马可福音11章21节”，他翻开新约圣经读到“你们当信服上主”。一位在监狱中服刑的人从报上读到这则新闻，开始阅读圣经。从此以后，许许多多的狩猎家写信给迈纳，见证他们怎样因为读了脚环上的圣经节而改变了他们的一生。有一位在哈逊河湾的内陆传福音的教士，二十六年第一次出来，告诉迈纳，说他的鸟的脚环怎样在印地安人和爱斯基摩人当中引起了新的信心的觉醒，纷纷来要他解说圣经。
| |
杰克·迈纳说：“我的保护野禽的工作，若不是与主同工，把他放在首位，决不会有今天的成就，也不会有这么多人知道。”他让上主进入了他的消遣。
| |
|
| |
二月二十六日
|
约翰福音16章20节
我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变成喜乐。
|
| |
忧患于我有益，不要轻轻把它放过。上个世纪有位上主重用的仆人麦克拉伦，常常把这个道理来提醒人。他要上主的儿女记得：“要让忧患把我们吹到主的怀里，就好像大风一起，不是把我们吹入风里，而是将我们推进避风的地方。我深深地相信，一定有许多人能够用感恩的心做见证，指出让他们更亲近主的不是欢乐的时日，而是刺骨的忧伤。因此，当你遭遇到忧患的时候，不要轻轻放过它，须知失望、痛苦、打击、孤单、身体的软弱，或者类似的不幸，都是极难得到的恩物。你的日子会因为有了它们而变得更充实。别让忧患引你离开上主，反要让它将你带进主里。”
| |
忧患是主那里吹来的风。它是人生中的逆风，有时风势十分强劲。忧患是主的大旋风，要把我们的生活提升到更高的境界，向主那里走去。夏天的时候，烈日当空，空气非常闷热，让我们透不过气来。这时天边出现一朵乌云，越来越大，将烈日遮蔽，让人们感到阴凉。然后是一阵暴风雨，有闪电，还有雷声。可是雨国天青，空气变得又凉爽有清新，好像整个世界都有了新的主意。人生也是如此，当忧患像风暴骤然来临，我们的环境开始转变，变得又清新又有活力，就像天国的一部分临到人间。
| |
| |
主耶稣啊！你若不许可，
| |
苦难不会临到我；
| |
你让我受操练，
| |
一定会给我力量，
| |
胜过苦痛与危险。
| |
我心无力，我身软弱，
| |
你让我得到休息，
| |
憩息在主自己怀中，
| |
安享主恩甜蜜。
| |
| |
主耶稣啊！你若不许可，
| |
苦难不会临到我；
| |
它让我清楚知道，
| |
主照顾我一切需要。
| |
我主是大医生，
| |
随时随地医我创伤，
| |
但愿我主旨意，
| |
能在我身上成全。
| |
| |
是我救主亲爱圣手，
| |
抚我伤口止我痛，
| |
我主手上也有钉痕，
| |
长证主爱无边。
| |
今在主手荫庇下，
| |
那轻轻的抚压——
| |
那人生的小不幸，
| |
更让我知主爱无穷尽。
| |
——佚名
| |
|
| |
二月二十七日
|
启示录15章 3节
上主，全能者啊，你的作为大哉。
诗篇19章 1节
诸天述说主的荣耀，穹苍传扬他的手段。
诗篇 139章14节
我要称谢你，因我受造奇妙可畏，
|
你的作为奇妙可畏，这是我心深知道的。
| |
| |
上主的伟大表现在极大的事上，但在极细微的事情上特别可以看出他的伟大。
| |
有一群人站在瑞士风景区马太角山前欣赏景色。有位绅士拿出他的小型放大镜，把一只刚捉到的苍蝇放在镜下。他先告诉我们，生长在英国的苍蝇，脚上都是光秃秃的。然后他要我们看这山上的苍蝇，脚上却长满了毛。这就是说明创造瑞士巍峨奇峰的同一位上主，也照顾到他手造的最微小的生物的需要，甚至为这座山上的小苍蝇，预备御寒的“衣袜”。这位便是我们相信的上主。
| |
| |
上主无边的爱，
| |
我们不能度量，
| |
他的心肠，
| |
慈爱非常。
| |
| |
圣经处处告诉我们，上主特别恩待微小的东西，要让它们成就他的旨意。“你把我的眼泪装在你的皮袋里”（诗篇56章 8节）。他的眷顾是多么无微不至！“他的脚总不滑跌”（诗篇37章31节），上主连我们走的每一步似乎都数过。诗人大卫说：“我坐下，我起来，你都晓得”（诗篇 139章 2节）。又说：“你在我前后环绕我”（诗篇 139章 5节）。
| |
|
| |
二月二十八日
|
希伯来书 2章10节
使救他们的元帅，因受苦难得以完全。
|
| |
人为什么要受苦？这是自古以来人人都关心的问题，也是我们今天应该问的问题。苦难的影子到处可见，苦难的后果也常常令我们百思不解。感谢主，我们能够从上主的话语中得到一些亮光，让我们至少获得部分答案。
| |
圣经上清楚说明了的受苦有三种：责备性的受苦，管教性的受苦和替人牺牲的受苦。责备性的受苦，不用说，当然是做错了事或做了坏事的结果。管教性的受苦，却常常临到义人的头上，让他能更得益处、更纯正、更香美。使徒保罗在希伯来书十二章五节至十一节那里提到让我们在他的圣洁上有份的管教，这种管教的目的，是要让我们能顺从上主的旨意。
| |
替人牺牲的受苦是我们心灵生活的最高峰，和其他两种受苦比较起来，这种受苦可说是最宝贵的，但决不是人所达不到的境界。只要人愿意而又配担任这种工作，他一样可以做到。我们常常听到丈夫因为有不信的妻子而受苦；妻子因没有得救的丈夫而受苦；父母为儿女受苦，儿女为父母受苦。有时候因着在我们身边的所亲爱的人的受苦，让我们自己能进到基督的面前，或者能过一个更圣洁的基督徒的生活，这也不是很罕见的事。从我们主受难的目的和性质来说，他所受的正是这种替我们牺牲的受苦。当我们发现有人这样爱我们，愿替我们受苦的时候，我们应该怎样感激他才好呢？
| |
|
| |
二月二十九日
|
诗篇71章18节
上主啊，我到年老白发的时候，求你不要离开我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。
|
| |
在人生的每一种行业中，我们总可以找到一些老年人，他们因为有过积极的成就，或者因为克服过本身的短处，或环境的艰困，而得以在他们那一行中出人头地，享有佳誉。他们继续工作，不知老之将至；有的虽然不再做事，仍旧能够在精神、道德和心灵上发挥他们的影响力。人世间到处都可以看见这种人，他们像饱经风雨的磐石，在时间之流里屹立。
| |
他们的生活充满了意义和价值，一天也没有白过。
| |
美国哲学家爱默森说：“一个人要到老得不中用时，才来夸他的年龄。”让我们别停留在逝去的岁月里嗟叹，而应该生龙活虎般活在今天，把稍纵即逝的、仍留给我们的时日，用来见证基督，过圣洁的生活，服务人群。让我们这样说：“主啊！请使用我，我虽然微小无用，请你使用我。”我们也许只值五饼二鱼，但交在主的手中，能让许多人吃饱。记得，给人喝，自己也能有水喝；给人食，自己也能得饱足；让人家得好处，也就是自己得好处。我们如果能够这样来身体力行，一定寿数延长。
| |
| |
因为天国在我们的心里发芽生长，
| |
外体虽然逐渐朽坏，
| |
内心却一天比一天年轻力壮。
| |
年纪越大，能见的美丽越多，
| |
心里欢喜，浑忘老之将至。
| |
| |
年纪越大，能见的荣美越多，
| |
心里快乐，浑忘老之将至。
| |
年纪越大，心境越见平和，
| |
心存感谢，浑忘老之将至。
| |
| |
生命的泉源还在我们内心跳跃，而我们仍旧能够工作获得成就的时候，为什么要向年龄低头？
| |
| |
| |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | |