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| 二月一日 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
箴言15章 8节
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正直人的祈祷，为他所喜悦。
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祷告不同数学，不在乎你说多少遍；祷告不同修辞学，不问你说的多甜；祷告不同几何学，不在乎你说的多长；也不同于音乐，不问你声调多美；祷告也不同于逻辑，不问你说的层次如何分明；也不在乎说的方法一定要如何可圈可点。上主不用问这些才来垂听，他要的是迫切火热祷告的灵。
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天下无他无能像代祷更让我们真心爱人。你若能诚心诚意为一个人代祷，你也就能真心真意来爱他，为他的问题奔走。只要每天恒切跪在主前，为他人像为自己一样恒切恳求，你会发现那些小恨小怨全消尽，你的心胸却越来越磊落光明。
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爱主的人祈祷所发出的力量，大过全球军队力量的总和。向上飞升的祷告，强过人间任何巨型火箭。
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二月二日
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申命记31章 9节
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你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧……因为耶和华你的上主和你同去。
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人一想到有新的东西，总会高兴异常。我们应该与上主保持亲密的交通，不是说一天一次的亲近，而是时时刻刻的相亲。如果能这样，我们的生活必能保持新鲜活泼，永不会感到枯燥乏味。每一天都是新的日子，有他全新的恩惠和怜悯，有不断常新的体验，像活水的江河，从上主的爱的源头那里，流入我们的生命中。
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世上最吸引人的故事，莫过于新的发现、新的阅历、新的成就、新的得着。那教冒险家肯冒生命的危险进入赤道和南北极的，岂不正是对新奇的爱好吗？上主为我们每一个人都预备有我们从不知道会有的伟大事物，上主为一切爱他的人所预备的真理的亮光与得着，是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心所未曾想到的。”
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让我们努力向前去得着。
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人生实在太短促，哪有时间让我们自怨自艾、忧郁苦恼！让我们快快的走过阴暗的低谷，可以有更多的时间在山头上享受灿烂的阳光与清新的空气。
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英国散文家卡莱尔说得好：“在最低的幽谷里也有通往最高的大山的道路。”古罗马的演说家西塞禄也说过：“不要灰心，不要失望，但每做一事，必须用破釜沉舟、不成功誓不休的决心来进行。”
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二月三日
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以赛亚书55章11节
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我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。
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撒种的人手里没有生命，生命藏在种子里。即令将圣经的话交在非基督徒的手里去传播，他会发现等于向自己的阵地投掷炸弹。
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用文字来传播福音，好像把长有羽毛的佳种撒向空中，让圣灵的风把它们吹散，飘遍全球。福音印在纸上以后，印制物不会像人一样，见到困难会退缩；也决不会害羞怕事，无论引诱多大，从不让步。
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它永不疲劳，永不灰心；一张小小的邮票便能让它旅行全球，拜访远近的人家。不用租大会堂便能与成千上万的人接触；我们疲劳休息，它工作不停；它永不生气，耐耐烦烦地来说服；我们这一代可以过去，它任传扬不息。
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印制在纸上的福音能够拜访我们无法进入的家庭，留在那里做长客；它在对方需要时才开口，因为对方要愿意拿起它来阅读，才能和它对话。它说话守住方针，锲而不舍，而且从不回嘴。它是长期留在鱼池里的饵。
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马丁路德写了一本论加拉太的小册子，落在本仁约翰手中，领后者皈依了基督。本仁约翰著作了《天路历程》，现在已有几百种文字的译本。司布真的讲道词已经引行了一亿五千万本以上，别的作用且不说，单是间接对政治发生的影响力就已经难予估计。
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二月四日
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腓立比书 3章21节
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他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
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相传有位雕刻家，一心想找块檀香木来刻玛利亚像。可是怎么也得不到这种木头，看来只有放弃，让希望成为烟云。但就在快要绝望的时候，他做了一个梦，叫他去自己的柴房里取橡木来做材料。
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他照着梦里的指示，雕刻出了一具传世的木像。
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同样，许多人都在等候伟大辉煌的机会来做好事，做自己梦想完成的大事业。却不知道这种机会就在身边，就在每天毫不为人注意的现象与环境中。他们希望有一天能得到檀香木刻马利亚像，谁知比他们所希望更美好百倍的雕刻材料，就在柴房的普通木材中。
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历史上的伟大人物，大半出身贫寒；他们贫寒，只是因为他们无钱、无势，也无显赫的世系罢了。
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基甸算得什么，
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贫寒中的至贫，
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他虽只衣一袭常服，
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有主同在，
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却能另千军万马战栗。
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使徒都是自微贱人中兴起的。
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二月五日
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马可福音 5章17节
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众人就央求耶稣离开他们的境界。
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在圣经的全部经节中，马可福音五章十七节也许是叫人读起来最难过的一句。谁能想到居然有人央求耶稣离开！上主的儿子来到格拉森地方为人治病、祝福
，叫瞎眼的看见，向居民行奇迹异能。他的脚刚刚上岸，就彰显他的恩典，把一个为鬼附的人治愈。
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他愿意做比这更多更大的事，继续他救世的工作，可是他们因为谋生的方法受到威胁——他们失去了猪群，却哀求他离去，他们不愿耶稣再行奇迹。
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今天，在我们当中仍有不少格拉森人，救恩的工作若影响到生计，他们宁可不要救恩。他们反对基督真道，因为真道的传扬妨碍他们发达。酒吧、娱乐场所，许多见不得天日的团体与组织，都怕看见基督真光，因为撒旦的气焰一收敛，他们的生意也就一落千丈。他们反对真道，因为真道与他们势不两立。
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害怕得要命的格拉森人央求耶稣离去，耶稣没有留下来。他决不愿留在不要他的地方。他把祝福也带走了。苦难的人依旧生活凄惨，瘸腿的仍旧跛着脚走路，被鬼附的仍旧发癫狂呓，绝望的人撒手而去。
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主是我的安慰，
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宝贵尤胜我命；
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天上人间一切，
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唯主满足我心。
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二月六日
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以赛亚书40章31节
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但那等候耶和华的，必从新得力。
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真正的基督徒生活，应该每天有“安静的时刻”，放下一切尘虑，让心灵默默无声进入至静的境界与上主交通。
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基督徒生活中最需要的是灵修，多用时间安静在主脚前。我们的时代太过看重工作，看重行动，却忽略祷告，轻看敬拜。我们强调社会服务，双手塞满了工作。
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其实，要一棵树长得结实粗壮，果实丰盈，抗得住风霜雨雪，必须根深、肥足，培本固原；要基督徒的生活能如松柏耐得住严寒，受得住引诱，抗得住试探与困难，还能结出好果子，必须内心与上主有最亲密的相交。
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要有东西给人，得从上主那里先有领受。我们本身一无所有，充其量只是个空器皿，必须先将自己装满，然后才有东西分给需要的人。我们应该先在天门口听熟天国的歌声，才能把天歌唱给疲困忧伤的人。
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我们的嘴唇要沾过上主祭坛上的红炭，才能成为上主信息的出口；必须先与基督的生命接触，属世的生命才能洋溢基督，才能有他那种改变形状后的华丽荣光。
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基督徒有许多应尽的责任，不能用静修来替代，但因为静修让他增添力量，能负起许多新责任。
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灵修让我们更适于工作。
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二月七日
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但以理书 2章22节
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他知道暗中所有的。
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以赛亚书43章19节
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我必在旷野开道路。
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一百多年前，有位姓萧的传道士，携着妻子到达南非的开普敦，希望深入内陆传辅音。可是当地的白人不但不帮助，反劝他死了这条心。他与妻子没有改变初衷，坐了一部牛车，任由牛拉着朝内陆行，在上主奇妙的带领下，走了近千里。
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看哪，在遥远的地平线上，他们发现一群土人，向他们奔来。等到行近，才知道他们想去开普敦，请位传教士来向族人传福音。
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他们居然能在既无人烟、也无道路的旷野里相遇，上主开始在非洲人中施行大能。向南非内陆传福音的门就这样为一位坚信上主的传教士打开了。
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人生的道路常易失迷，
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但我有领路人毫不畏惧；
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他一步步行在我前，
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他知前面的道路他必引领。
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人生道途既黑且险，
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常常一线光明都难见；
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我虽心力交瘁仍靠主不渝，
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他知前面的道路他必引领。
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他知道环伺我的恶者为谁，
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也知道哪个险弯导我入迷，
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他决不让敌人趁黑袭击，
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他知前面的道路他必引领。
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二月八日
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马太福音16章25节
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因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。
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这儿有个寓言故事，可以加深我们对主基督这句话的认识：
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在巴勒斯坦有两个海。
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一个是淡水海，里头有鱼，岸上有常青的树木，树影倒映在海水里十分美丽。像当年耶稣在世上一般，沙滩上有儿童嬉戏。耶稣喜欢这个地方，他爱注视着海上的银色波光，讲福音的比喻。就在近海不远的平原上，他曾用五饼二鱼让五千人吃饱。
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约旦河向南流入另一个海。这里见不到鱼的跳跃，听不到树叶的絮语和鸟的歌唱，也没有儿童的笑语。旅人若非万不得已不走这条路，海上空气低沉窒息，谁都不肯在这里饮一口水，连鸟也不屑在这里逗留。
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这两个海，相距如此近，分别也如此大，到底是什么缘故呢？这可和约旦河没有关系，它流入两个海的水都是一样的；也和海床没有关系，海底的泥土都是一样；这和四周的环境也没有关系。
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它们所以不同，是因为前者（加利利海）容纳了约旦河流入的水，但不是只受不放，它从北端接受多少，便从南端流出多少；受与施同时进行。
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另一个海的心地便不同了，它只知贪婪地接受，十分吝啬，一点也不肯放出，从约旦河流来的每一滴，它都抓在手里。
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加利利海因为懂得给的道理，所以青春活泼；另一个海什么也不给，它的名字叫做死海。
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世界上也有这样的两种人，正像巴勒斯坦有两个海。
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只有像加利利海能领受又能施予的人，才能有丰盛的生命，活泼常青。
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向前驶，驶向深水大海中，
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我灵啊，勇敢向前，大胆前冲，
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让我们驶往水手不敢去的地方，
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不把船、也不把自己放在心头。
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啊！勇敢的灵魂！
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啊！再向前驶一程！
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我心灵愉快舒畅，
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我的船履险如夷，
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因为大海重洋均属主，
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让我们再向前驶。
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信心必须受试炼。由上主建造的船只才能行走远洋。
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二月九日
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加拉太书 2章20节
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现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。
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当我念公祷文的时候：
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我若生活在密不透风与他人没有属灵交通的境界里，我就不能说“我们”。
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我若不能在日常生活中证明与上主关系亲密，我就不能说“父”。
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我若单注意地上的事，不把财宝积存在天上，我就不能说“在天上的父”。
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我若奉他的名祈求，本身却不圣洁，我就不能说“尊你的名为圣”。
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我若我们尽力让天国快快降临，我就不能说“愿你的国降临”。
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我若怀疑、讨厌、不服从他在我身上的旨意，我就不能说“愿你的旨意行”。
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我若不打算奉献一切事奉主，我就不能说“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。
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若我的生活习惯仍旧是旧人的样式，或者与人交往不诚实，我就不能说“我们日用的饮食，今日赐给我们”。
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我若心里对谁仍旧怀有怨恨，我就不能说“免我们的债，如同我们免了人的债”。
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我若故意让自己去受引诱，我就不能说“不叫我们遇见试探”。
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我若不愿意用祷告来进行属灵的战斗，我就不能说“救我们脱离凶恶”。
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我若不能尽忠顺服主；我若害怕人家讥笑我、对付我；我若追求自己的名誉和地位，我就不能说“国度、权柄、荣耀，全是你的”。
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我的眼界与想法若都为世上能朽坏的事物所拘囿，我就不能说“直到永远”。
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二月十日
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诗篇51章17节
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上主所要的祭，就是忧伤的灵，上主啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
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主啊，我把心献在你的坛上，
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但我无法把木柴燃起，
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红焰没见，火势已消，
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很快便熄灭了。
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夜来露水将木柴湿透，
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无论我怎样吹，柴总燃不起，
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火焰不生浓烟冒，
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失望地看着白雾飘渺。
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可怜啊！这就是我，
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黑暗一片，努力徒然，
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还有寒冷，疑惧与胆战。
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十全十美的赐恩者！
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我给你的只有这些，
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但你却能天降闪电，
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用爱焰将心祭燃尽。
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